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问:佛说法时。放光现瑞。天人围绕。如此排场。当时竟不惊动国人。何也。
范古农答:有缘者见。无缘者不见。故不甚惊动。然当时有缘者前往听法皆此放光现瑞之号召。谓之惊动亦无不可。
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13130811823.html
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问:法先或佛先,若法先无佛说法何有法?若佛先无法何能依法圆证!(慧性)
李炳南答:法由心造,心即是法;佛由心作,心亦是佛;心与佛法,三名一体,无所先后。恐君不解,释以俗谛:一切事相,皆是本法,对起迷惑,是为众生;悟证真谛,即是佛陀(如独觉见飞花落叶证道是)。准此,可假说是本法在佛先;佛将证得真谛,向众演说,破其迷惑,方称佛法,准此,又可假说佛法在佛后。
李炳南
|析疑|
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说法之老师未受菩萨戒,位置可排在已受菩萨戒之学生之前?或仍须先受戒者在前?
正觉精舍答:若学生是在家菩萨,宜在未受菩萨戒老师后面,若学生是出家沙弥,则坐在未受菩萨戒老师前面。所以,在家人纵然是受了菩萨戒的儿子与老父同时听法,仍应坐在未受菩萨戒的父亲之后。依此为例,其余类推而知。亦即除了依照世法有益世道人心之外,其余依戒腊而分先后。故云:“皆应先受戒者在前坐,后受戒者次第而坐。&...
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21120911129.html
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义务工人、医生,乃至护法居士,因于护持三宝,道场有功,故可于寺院之食有份,如此说法对否?
正觉精舍答:《行事钞》云:“俗人本非应斋食者,然须借问,能斋与食,不能斋者,示语因果,使信罪福,知非为吝,怀欢而退。是以谨守佛教,慎护佛法,是第一慈悲人。现在未来一切众生离苦得乐故。”又者《业疏》亦云:“凡下累愚,动与持违,衣食之间,谁能清净?”以道众守愚,...
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20454111105.html
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问:本师释迦牟尼佛住世说法四十九年。其所说法之区域。并不出五印度。何以大悲经起首一句为如是我闻。佛地普陀落迦山观世音宫殿。是否吾国定海之落迦山。或当时在印度别有一山名为普陀落迦耶。
范古农答:我佛说法不出五印者。凡夫之境界也。若菩萨境界则不以此限。吾国定海之普陀洛迦。乃观音应现之所。虽亦凡夫境界。而名记圣境者表示凡圣同居之义。一切大乘经典。莫不皆然。但隐显差别耳。
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13152311827.html
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大家们,在释永信大和尚的引领下,走上了“少林论禅”的讲坛。 这个讲坛便是自唐代以降名家云集论禅说法的少林寺戒坛。 少林方丈开示说禅 下午1时,学术主持宣布“少林论禅”开谈。他说:“如果说通向佛法...三联每年还销售几十万册乃至上百万册。这说明,他的解读、借助经典的漫画作品,有着长久的生命力! 方家名流论禅说法 学术主持:现在请蔡先生大开方便之门,讲演《缘起法》。 《缘起法》讲演结束后,谭盾...
【佚名】
|少林|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0944195497.html
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祈竹仁波切答:藏传佛教包括了小乘及大乘、显乘及密乘的修持及教法在内。密乘又分为事密、作密、瑜伽密及摩诃无上瑜伽密部四种。在摩诃无上瑜伽密部中,又分为生起次第及圆满次第的修持。在圆满次第中,有部份修持与...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561513002.html
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海空上师答:戒有性戒和遮戒之分。
性戒:即是本性就是戒。不仅佛制如此。虽不受戒,犯者亦有罪。如杀、盗、淫、两舌、恶口、妄语、绮语、贪、嗔、痴。
遮戒:又叫止戒。止不行,遮其不行。遮戒必受戒后...
海空上师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17025082200.html
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问:地藏本愿经佛在忉利天宫为母说法。其时佛已否涅槃。如何升天。其诸大弟子如舍利弗等。曾否随侍。
范古农答:在佛未涅槃前三月。佛身腾空而上。弟子等均随徒。
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13140311825.html
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问:佛法教义中,有部分与婆罗门教相同处,此种相同处,是为佛说法时方便而借用?抑为婆罗门教已得部分之真理乎?(叶庆焘)
李炳南答:二者皆有。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09322412838.html